Kur’an’a Abdestli Dokunmanın Temelsiz Dayanakları
KUR’AN’A ABDESTLİ DOKUNMANIN TEMELSİZ DAYANAKLARI
Kur’an’a abdestli dokunulması gerektiği inancı, sağlam bir temele dayanmaz. Delilden, dayanaktan ve Kur’ani bir bilinçten yoksundur. İddiacıların dayanakları temelsiz söylemlere, rivayetlere ve İslam’ı ruhanileştirmek isteyen mistik/tasavvufi yorumlara dayanır.
Diğer taraftan abdesti anlatan 5Maide/6. ayet, Kur’an’a abdestli dokunmaya delil getirilen Vakıa suresinden çok çok sonra inmiş bir ayettir. Yani Kur’an’a abdestli dokunmaya delil getirilen Vakıa suresi indiği zaman Müslümanlar abdest almayı henüz bilmiyorlardı.
Kur’an’a dokunmanın önüne, Allah istemediği halde abdest almayı, baş örtmeyi, Arapçasından anlamadan okumayı, Kıbleye dönmeyi, belden yukarıda tutmayı gibi din adına, güya saygı adına uydurma ritueller öne sürenler, insanların Allah’ı doğru tanımasının önüne duvarlar örmektedirler. Allah ile insanlar arasına engebeler oluşturmaktadırlar ki kendi kitapları okunsun, böylece kendileri hem madden hem de manen insanları sömürsün, dini açıkları ortaya çıkmasın. Böylelikle halkı uyutup uyuşturmak istemektedirler.
Geçmişte sınırlı(az) sayıdaki Kur’an nüshalarının yıpranmaması için getirilen önlemler, bugün insanlara dini bir buyruk olarak sunulmaya çalışılmaktadır. Bu yolla insanların gizliden gizliye Kur’an’la bağları koparılmakta, hurafe ve batıl inançlarla iç içe yaşamasının önü açılmaktadır.
Bugün dünyada milyonlarca Kur’an nüshası vardır. Kur’an, milyonlarca CD’de, DVD’de, bilgisayar diskinde ve belleklerde taşınmaktadır. Şimdi insanlar içinde Kur’an var diye bu CD ve DVD’lere, flash belleklere abdestli mi dokunacaklar? Üzerinde Kur’an ayetleri yazılı diye bilgisayar ekranlarına ve yazı tahtalarına abdestli mi dokunacaklar? Dini komedya dönüştürmedir bu. Kur’an okuyan insanın hafızasında Kur’an var diye bu kişiye abdestli mi dokunulacaktır? Yazılı bir kitaptaki Kur’an mı, yoksa insan belleğindeki Kur’an mı daha yararlıdır?
Allah istemediği halde saygı adına anlamsız dini buyruklar türetenler, Kur’an’a gerçek saygı olan Kur’an’ı dikkatle okuyup buna uygun davranmayı es geçmektedirler. Oysa onların bu inancı Kur’an’ı tapınma objesine dönüştürmektedir. Allah ise insanlardan Kur’an’a değil kendilerine tapmalarını istemiştir.
“Kur’an’a dokunurken abdestli olmak gerekir” anlayışına kanıt olarak daha çok mezhep ve tarikat önderlerinin kanaatleri ve hadisler gösterilir. Hadisler zayıf veya uydurma olup bilginlerin görüşleri de sağlam bir temele dayanmaz.
“Kur’an’a dokunurken abdestli olmak gerekir” anlayışının Kur’an’dan sözde dayanakları, 56Vakıa suresi, 75-80. ayetlerdir. Oysa bu ayetlerde Kur’an’a abdestli dokunmanın gereğinden söz edilmez. Bu ayetlerde Kur’an’ın Hz. Peygambere Allah tarafından indirildiğinden söz edilmiştir. Müşriklerin(çoktanrıcıların/putperestlerin) iddiasına göre Kur’an’ı Allah indirmemiştir(8Enfal/32), onu Hz. Muhammed’in kendisi uydurmuştur(11Hud/13) veya ona bu kitabı şeytanlar indirmektedirler(26Şuara/221), Hz. Muhammed de Allah’ın indirdiğini sanmaktadır. İşte Allah, Vakıa suresinin bu ayetlerinde müşriklerin bu iddialarına cevap olarak, Kur’an’ı her türlü kötülük ve günahtan arındırılmış olan meleklerin(Vahiy meleği) indirdiğini, şeytanların vahyin kaynağına dokunamayacağı gerçeğini dile getirmiştir.
———————————o———————————————–
56/75-Yo. Yıldızların çöküş yerlerine ant içerim ki:
56/76-Çünkü bu, şayet bilincine varırsanız, elbette olağanüstü bir yemindir,
56/77-Kuşkusuz o, elbette çok değerli(kerîm) bir Kur’an ‘dır;
56/78-Koruma altındaki(meknûn) bir kitaptadır(kitâb),
56/79-Arındırılmış(el-mutahhar) olanlardan başkası ona dokunamaz [yaklaşamaz] (mess);
56/80-Varlıklar dünyasının Rabb‘inden indirilmedir.
*********************o*************************
AYETLERİN ETİMOLOJİK VE SEMANTİK ANALİZİ
1. ZAMİR: 56Vakıa/79 ‘daki “ONA” zamiri, kendisine en yakın isim olan, ‘koruma altındaki kitaba’ döner. Yani Kur’an ‘a değil, Allah katında olan koruma altındaki kitaba ARINDIRILMIŞ OLANLARDAN başkası dokunamaz. Koruma altındaki temel kaynak kitap-13/39 43/2-4 50/4 85/21-22
2. “TEMİZ TUTULANLAR[el-mutahhar]”, edilgen bir ifadedir. Edilgenlik, eylemin başkası tarafından yapıldığını gösterir. Temizlenme, Allah tarafından yapılmıştır-80/11-16
3. “TEMİZ TUTULANLAR[el-mutahhar]” sözcüğü Kur’an ‘da, hiçbir yerde abdestli anlamına gelmez. Temiz tutulan[mutahhar]-2/25 3/15 4/57 56/79 80/14 98/2
4. “TEMİZ TUTULANLAR[el-mutahhar]” sözcüğü Kur’an ‘da, somut bir temizlik değil, soyut temizlik amacıyla kullanılmıştır. Tertemiz(abdestli değil) eşler-2/25 3/15 4/57; Tertemiz(abdestli değil) sayfalar-80/14 98/2
5. 56/79 ‘da “DOKUNMAK[mess]” fiili soyut dokunma anlamındadır. Bu fiil, Kur’an ‘da 61 yerde geçer. Tamamı soyut dokunmadır. “Etkileme” anlamında bir dokunmayı ifade eder: Sevincin dokunması-7/95, sıkıntının dokunması-2/214, yorgunluğun dokunması-35/35, kötülüğün dokunması-3/174 gibi. Oysa Kur’an, somut bir kitaptır. Kuşkusuz ona dokunuş da, somut bir dokunuştur.
6. Kur’an ‘da SOMUT DOKUNMA anlamında, “[mess]” fiili değil, ‘[lems]’ fiili kullanılmıştır-6/7
7. 56/79 ‘da kullanılan ‘DOKUNMAK’ fiili, yasak değil, olumsuzluk ifade etmektedir. Ayette “dokunmasın= let them not touch” veya “dokunmamalı = they mustn’t touch” anlamında bir yasaklama değil, “dokunmaz = They don’t touch” veya “dokunamaz = they can’t touch” bir olumsuzluk veya yetersizlik anlamında bildirilmiştir. “[mess]” fiilinin yasaklama kullanımına örnekler-7/73 11/64 26/156
8. İDDİALAR:56/75-80‘de, Çoktanrıcıların[muşrikler]:” Bu Kur’an ‘ı, şeytanlar, cinler indiriyor. Muhammed de, bunun kendisine Allah tarafından geldiğini zannediyor(8/32).” gibi iddialarına cevaptır-69/38-47 81/15-28 26/192-195,210-212,221-223 52/29-36
9. TEYİT: 56/80 ‘de bildirilen; “Allah tarafından indirilmedir”, cümlesi de sözü geçen iddialara cevap vermeyi amaçladığını teyit etmektedir. 56/79 ‘daki “ona” zamiri en yakın isme döner; ama 56/80 ‘ daki cümle zamir değildir. Cümleler, anlatılan konuya döner. 56/80 ‘da, öznesi belirtilmeyen cümle, konunun bütününün yanıtıdır.
10. Kur’an‘a göre TEMİZ OLMAYANLAR:a)Çoktanrıcılar [muşrikler]-9/28 b)Kararsız ikiyüzlülerdir[munafıklar]-9/95
11. Kur’an ‘da ABDEST sadece namaz için emredilmiştir. Abdestle ilgili bilgi, Kur’an ‘da iki ayette bildirilmiştir-4/43 5/6
12. YEMİN: Kur’an ‘da Allah, son derece ciddi bir konuyu anlatırken, konuya dikkat çekmek için yemin etmiştir. Dolayısıyla yemin, şirk ve benzeri konularda dile getirilmiştir. Bu konunun başlangıcı olan 56/75-76 âyetleri yeminle başladığı gibi, ayrıca yeminin üzerinde de ciddiyetle durulmuştur. Oysa abdest konusu, Kur’an ‘daki şirk, kulluk, îmân, dostluk, namaz veya zekat kadar üzerinde durulan veya yaptırımı bunlar kadar ağır olan bir konu değildir. Yeminle ilgili benzer örnekler: 56/75-76 69/38 70/40 75/1-2 81/15 84/16 89/5 90/1
